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Era costumbre que antes, durante o después de la misa de Navidad el Sr. Una vez recibido, se cantaba una estrofa en señal de despedida y agradecimiento.

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Los miembros del Círculo debían asistir a misa los domingos y días festivos, seguir los festejos de semana santa y realizar comuniones generales al menos dos veces al año. Al asociarse se asumía el compromiso de mantener "las buenas creencias católicas y las buenas costumbres". Se crearon tres clases de socios: activos, honorarios y aspirantes. Si se deseaba ser miembro activo se debía ser católico, mayor de 15 años y soltero. Los casados podían ser honorarios, así como cualquier persona que fuera invitada por el Círculo por "sus buenos principios y reputación", y los niños entre ocho y 15 años podían ser aspirantes.

La elección debía ser validada por el obispo, o en su caso, por el vicario capitular. José María Mora y Daza, el obispo de Puebla en , inauguró la organización y bendijo el centro de reuniones. Conocido innovador en la ciudad, había establecido en un observatorio astronómico y meteorológico. En suma, el Círculo Católico estaba formado por jóvenes miembros de la nueva generación de católicos poblanos, nacidos durante la Gran Década Nacional y miembros de la elite local. El primer objetivo de los miembros del Círculo Católico de Puebla fue hacer "franca ostentación de practicar nuestra santa religión", pues así se conseguiría dar buen ejemplo a la juventud y "edificar al pueblo".

Se formó un grupo de catecismo permanente para niños en la Iglesia del Espíritu Santo, que tomó como base el Catecismo de Ripalda, y se concentró en que hubiera primeras comuniones. La preocupación por formar a los niños con el buen ejemplo y el catecismo son dos aspectos centrales de la política pastoral del obispo Francisco Melitón Vargas. En su tercera carta pastoral, el mitrado insistió en instaurar el catecismo en los templos de la diócesis, a través de la enseñanza del Catecismo de Ripalda. Sólo a través de la catequización, decía Vargas, se podía asumir mejor la catolicidad y afianzar la fidelidad a la Iglesia católica.

La cercanía del Círculo con la pastoral del obispo Vargas también es visible en su recepción. Se le recibió en catedral por una Comisión del Círculo, que acompañó al resto de las agrupaciones laicas en la ciudad. Al mismo tiempo, insistió en la necesidad de que los creyentes asumieran con mayor seriedad su fe, pues la Iglesia era la verdadera civilizadora de las naciones. Unida al aspecto exterior, la comunión general fue la labor fundamental de la asociación en sus primeros años. Una tercera preocupación fue crear una fuente de sociabilidad moralizante para los miembros del Círculo.

En la calle de Echeverría 22 se fundó una casa con "reducida biblioteca, algunos periódicos católicos y varios juegos". Abría de siete a nueve de la noche en días de trabajo, y de 10 a 10 los fines de semana y días festivos. En un discurso del miembro honorario Francisco Flores Alatorre, hijo de un regidor del Ayuntamiento de Puebla que había defendido el catolicismo en la década de y famoso publicista poblano, explicó las razones de este proyecto.

Esto era posible porque el Círculo Católico "no es un convento, pero tampoco una casa pagana. Aquí se ríe y se goza, pero también se ora y se ama". Así, por ejemplo, los billares que había en la ciudad eran parte de los espacios de sociabilidad francesa, como el que se ubicaba en el Hotel Maglorie y, a partir de , en el Jockey Club. Tenían como objetivo "preservar a la juventud de los innumerables peligros de alma y cuerpo que la rodean, y formarla en los sólidos principios católicos".

En tenía miembros, que participaban en la misa dominical y comulgaban mensualmente, tomaban cada año los ejercicios de san Ignacio, "y santifican las fiestas de sus patrones con comuniones generales". En ese sentido, si bien alejada de la opción de los católicos conservadores por su juventud, sus finalidades eran similares: participar activamente en la conversión de una sociedad que consideraban que había "profanado" a la religión, como lo decían en su Memoria.

Sin embargo, es de destacarse un elemento novedoso: el énfasis en la sociabilidad de la juventud, para la que el Círculo Católico creó espacios de contacto y esparcimiento. Si bien su finalidad eran aspectos piadosos y moralizantes, los fundadores del Círculo abrían espacio para acoger elementos de la modernidad porfiriana.

Así, asumían como propios algunos aspectos llegados en aquellos años de paz, a pesar de la crítica que hacían de los fines y las creencias de la sociedad liberal. Esto incluso abrió la puerta al mutuo entendimiento con el gobierno civil, sobre todo después de la llegada de Mucio P. Martínez al gobierno del estado, en Aquel año, una comisión del Círculo asistió a los festejos por el Cuarto Centenario del Descubrimiento de América organizado por el gobierno civil.

Por su parte, el gobernador hizo lo propio en los festejos del Círculo.

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